品中,有班布二匹二丈。
所谓的班布,就是一种粗疏杂色的麻织物。
作为国礼,邪马台国拿出的礼物,只是一卷麻布。
这说明在当时的霓虹国内,即便是国主,都拿不出像样的丝织物来,可见当时的霓虹国内根本就没有出现丝织技术。
而魏明帝当时回赠的礼物中,有绛地交龙锦五匹,绛地绉粟十张,蒨绛五十匹,绀青五十匹。
另外还单独赠送给卑弥呼女王绀地句文锦三匹,罽细班华五张,白娟五十匹。
这个礼物清单里,就出现了两种织锦。
绛地交龙锦是以绛色作为铺地锦,上饰交龙花纹。
绀地句文锦是以绀色作铺地锦,上饰句曲花纹。
这是公元2世纪末,一千八百多年前记载的史料。
足以可见在当时,霓虹国是没有掌握丝织技术的,织锦技术就更不用说了。”
听着台上的李逸毫不留情的开启着火力模式,霓虹国代表团众人坐在位置上,只觉如坐针毡。
但面对李逸的论点,他们却不知道该如何反驳,只能看向了最前方的河野山俊。
河野山俊坐得笔直,默默的看着台上,努力做着表情管理。
他知道,这种时候绝对不能失态。
一旦失态,那就真的没希望了。
而华国代表团这边,朱厅长则已经按捺不住激动之情,满脸眉飞色舞。
如果不是前方领导回头用眼神示意,他就要按捺不住,直接跳起来欢呼了。
对!就是这样!一定要怼得合情合理!怼得小鬼子屁都放不出来!
“那么霓虹国是在什么时候掌握丝织技术的呢?《三国志》里也是有记载的。”
李逸示意切回项目资料,就指着上方截取出的《三国志》内容,解释:“魏齐王正始四年,也就是243年,卑弥呼女王再次派遣使节来魏国,并且再次献上了礼品。
这一次,她献出的礼品有倭锦,绛青缣,锦衣,帛布等织物。
也就是说,霓虹国是在公元238年之后,才从我国学习并且掌握了丝织物织造技术的。”
听着李逸的解释,在场各国代表都露出了恍然的神色。
前方的评委席上,各个评委委员也都连连点头。
和河野山俊的巧舌如簧,遮遮掩掩的发言相比,李逸的发言有理有据,有事实,有证据,有确切的数字,发言质量和水平不知道强出了多少倍。
看着评委们已经被李逸的发言征服了,霓虹国代表团也慌了神,纷纷焦急的翻找着资料,想要寻找反驳的论据。
可他们越翻却越心凉,因为李逸的论据全都是出自他们手中的资料里,根本无法反驳。
台上的李逸没有停止,还在往出抛着铁证:“《三国志》成书之时,是在2世纪末期,也是霓虹国的应神天皇时代。
当时,我国处于五胡乱华的战争中,很多国人通过朝先半岛逃难,逃到了霓虹国境内。
从2世纪末,到3世纪末,一百多年的时间里,从应神天皇到仁德天皇,都在努力吸纳我国的移民,并且主动派遣男女织工前来我国的吴越之地学习绢纺技术。
应神天皇还下诏,给移民过去的我国纺织工人赐姓为波多公,也就是Hata。
这个字是汉语中的秦字,在霓虹语中,这个字的意思就是织布人。
到了4世纪的允恭天皇时期,允恭天皇将织绢工人集中到了一起,再次赐姓为服部连。
而这些工人就是霓虹国豪族大姓,服部家族的前身了。
霓虹国历史上的忍者之神服部半藏,就是出自这个家族。”
台上李逸还在讲着,台下一直坐在河野山俊身旁的新井淳太却突然暴怒起身,指着李逸喝骂。
同声翻译耳机中传出了翻译的声音:“你胡说!”
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