张愿听完了陈十一郎所作吟诵祖父张柬之的诗,实话说的确是自己听过的关于祖父的最好作品。
明知道对方有意嘉膜,却仍然被这艺术感染力所心折。
收起了先前的怠慢之心,基本相信小陈说的话。
如果不是真敬仰祖父,断不会有这样的诗。
可还没有等他开口称赞,陈成却继续道:
“世人多称汉阳王于社稷之功,以小子的眼光,于诗文之道,他老人家犹为大家!深得‘比兴’之法,乃开今世张燕公(张说)、张文献公(张九龄)之先河也!”
“‘三张’贤相之名,于文坛,未为不可!并以汉阳王为先!”陈成说着,语出惊人。
“哦?”张愿更加精神,虽然祖父素有文名,但要强行把他与文坛宗主张说、张九龄并列,似乎不大合适。
也不知道对方是否刻意拔高,便问:“那么,他的诗文中,你最欣赏哪一篇呢?”
“《大堤曲》!”陈成不假思索道。
“大堤曲”是一首乐府西曲歌名,内容基本上都和男欢女爱相关,唐代的《大堤曲》,是从前朝《襄阳乐》中演化来了,因此也可以视为一首具有地方特色的民歌。
张愿眼中光彩更盛,忍不住轻轻吟道:
“南国多佳人,莫若大堤女。
玉床翠羽帐,宝袜莲花炬。
魂处自目成,色授开心许。
迢迢不可见,日暮空愁予……”
吟完之后张愿笑道:“此是祖父年少所作也!”
陈成郑重点头:“正是此篇!我犹爱其新奇灵巧,语调清丽,运用乐府原题,却也不拘,极有汉阳王自身特点!”
其实小陈也搞不懂“汉阳王自身特点”是什么,毕竟他的诗流传不多,但只要这样说肯定没有问题。
而且他也知道用美人、香草比喻君王与臣子的关系,是从《楚辞》中学习来的,便把当初从张九龄在他与王维PK时,评价他的《感遇》(实际是张九龄自己的《感遇》),那些表扬的话原封不动地套用到这里了,什么“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”、“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”表面上写夫妇关系,实写政治君臣关系;
什么屈原的“美人”是楚怀王,张柬之的“美人”是高宗或者武后啊——这些都套过来了。
张愿连连点头,显然很认同小陈——或者说张丞相对于此类诗的解读。
小陈暗自好笑,心想:
古代的诗,明明有的就是单纯写男欢女爱,后人为了不影响古人正人君子的形象,偏偏要曲解,说是借爱情比喻君臣……
谁特么要去爱封建独裁统治者了……
心里想着,口中却很谦逊:“小子不才,见贤而思齐焉,到襄阳后,也模仿汉阳王之诗,效颦了一首《大堤曲》。”
“哈哈!快快吟来!”张愿大乐,笑道:“那我这个襄阳人,可要听听你这‘曲’
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