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从钟规这首诗中,能够看到兄弟二人自耕自渔的悠闲田园生活——
但是,以旁人对兄弟二人的了解,他俩又如何只是避世消极的农夫、渔夫呢?
这诗实际蕴藏了另一层“读书生活”的描绘,不细看看不出而已。
第一句“兄弟躬耕自结庐,湖山深处狎樵渔”,读起来似曾相识——
这不就是陶渊明在《饮酒·其五》中所写的:
“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏”嘛!
虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。
陶渊明在后世以“隐士”著称,实则早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
正是看到“真风告逝,大为斯兴”),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,才选择洁身自好的道路,隐居田园,躬耕自资。
他这四句诗托意高妙,寄情深远,因此后人激赏其“词彩精拔”。
钟规化用其句,自然是表达自己和弟弟都是仰慕陶渊明的作风,追求和他一样“采菊东篱下,悠然见南山”的情怀,这就能把他后面的描写,与一般的耕、渔生活相分隔开,因为人家兄弟俩是有追求的,而不是一餐温饱。
如果你说这里只是巧合,完全是牵强附会给大钟作的解读——
其实,当看到钟规的最后一句的时候,陈成就可以完全确定解读无误,甚至忍不住会心一笑。
他写的是:定念天涯有索居。
何为“索居”?《礼记.檀弓上》说:“吾离群而索居,亦已久矣。”
所以意思非常简单:离开人群独自居处一方。
这本不值一提,可是有趣的是,这也是陶渊明曾经使用过的一个典故。他在《和刘柴桑》诗中说:“直为亲旧故,未忍言索居。”
你们以为我没有一走了之,去天涯海角、山水之间隐居的原因是什么?
不就是因为还有亲人、故友在,所以不好意思说“我要去‘索居’”嘛!
但是在钟氏兄弟这边,“索居”在“湖山深处”已然成为事实,甚至还使用了《百年孤独》式的句式:
多年以后,当钟氏兄弟已经成为陶渊明、孟浩然那样级别的大诗人时,肯定会怀念起在湖山之间兄弟俩结庐湖山、离群索居的下午。
为什么连陶渊明都没能做到的“遗世独立”,钟氏兄弟却做到了?
不就是因为陶渊明“直为亲旧故,未忍言索居”,而钟氏兄弟“结庐兄弟在,快乐去索居”嘛!言下之意,能“超越”陶渊明就因为兄弟一体,兄弟相随嘛!
如果不熟悉陶渊明的诗句,可能钟规的这个
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