:按照正常的历史进程,华夏文明,至少还要经历两千年的封建时期。
既然是封建时期,那自然是有上下尊卑,士农工商的阶级划分。
而在墨家的价值体系中,最为封建帝王无法接受的一点,便是墨翟在《墨子》一篇中,几乎毫不隐晦的表示:阶级这个东西,最好就不要存在!
士农工商,帝王将相,要种田就大家一起种,要吃就大家一起吃!
诚然,‘人人平等’的思想,即便放在后世,也绝对算得上先进。
但换个角度而言,就如那句俗谚所言:领先时代半步,那是先进;领先一步,那就是暴政!
很显然,对于如今的汉室,以及华夏思想文化而言,‘人人平等’,不止先进了三五步。
也正是因此,在战国末期,墨家也没能避免步杨朱学说的后尘,逐渐被战国君主所抛弃。
若非墨家三分之后,出了一支以发明、修造器械为主要技能,提倡‘以器械之力富国强兵’的相里氏之墨,即俗称的‘秦墨’,只怕早在百十年前,墨翟的学说,也会同杨朱学说一般,消失在历史的滚滚车轮之下。
至于方才,刘盈为何要问杨离:你究竟是不是楚墨,则是因为楚墨,即邓陵氏之墨,发展到如今的汉室,已经形成了一个令任何封建政权,都必然会头痛无比的群体。
——游侠!
在整个华夏历史上,这个群体,在每一个历史时期,都有对应的名称。
如现在的游侠、任侠,以及唐宋时期的绿林好汉。
即便到了后世的新时代,这个群体也依旧没有消失,而是换了个‘黑涩会’的名字,重新出现在了华夏大地。
与后世相比,如今汉室的‘游侠’,自然是多少讲点原则,讲究‘侠道’。
左右不过是没喝醉,头脑保持清醒的时候,做一些惩恶扬善的事,如劫富济贫、护佑弱小之类。
但游侠众更常见的行为,却都是二两马尿下肚,摇身一变,自己成为持枪凌弱,欺压百姓的存在。
很显然,对于杨离‘我不是楚墨,是齐墨’的自白,刘盈即便算不上欣喜,面上阴沉之色也是稍缓。
但一个‘不是游侠’的自辨,却还远不足以让身为太子的刘盈,因为杨离这个‘墨者’的出现,而生出庇护墨家的想法。
至于原因······
“既非楚墨之流,杨丞吏习读墨家之言,倒也不无不可。”
语调淡然的道出一语,便见刘盈面带轻松的低下头,似无旁人的把玩起了腰间的玉佩。
如此过了还一会儿,待杨离都有些额角冒汗,才见刘盈嗡而抬起头,似是随口般发出一问。
“杨丞吏方才言:齐王田横自缢之时,杨丞吏之父,亦曾随田横,而自缢于灵冢之前?”
“如此说来,杨丞吏之父,亦当乃墨者?”
听刘盈问起此事,杨离不由牙槽一紧,
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